日本尼桑|日本尼姑很命苦因进寺庙非修行

来源:国学文化 发布时间:2018-11-08 点击:

尼姑,尊称法师,似乎比和尚更神秘,人们也就愈加感兴趣,起码是出于窥视心理。下面请大家跟随镜头到日本寺庙去见识下那些日本法师吧!

  读书留下印象的,有《红楼梦》的尼姑,《阿Q正传》的尼姑,命都挺苦的。或许那毕竟是小说家言,而胜本华莲是尼姑,有住持资格,最近出版了一本书,就叫作《尼姑真命苦》。这书名来自电影,渥美清主演,片名译作“寅次郎的故事”,确不如直译为“男人真命苦”传神,但尼姑命真苦,可没有寅次郎那般到处艳遇的故事。

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  做错了事情,有什么过失,日本人有一个做法,那就是剃秃头以示悔悟。所以人们看和尚,尤其是尼姑,总觉得出家有因,不大被世间敬重。追溯历史,日本第一个出家的是女性。在鉴真和尚渡海而来,日本也可以正式受戒之前,公元584年,从高句丽来的惠便(还俗僧)为司马达等(生卒年不详)的女儿岛和另两个女子受戒,后来她们又前往百济,正式受戒。宗教被用来镇护国家,男人据之为己有,把女性排除在外。

  到了平安时代,从中国取经归来的天台宗鼻祖最澄和真言宗鼻祖空海分别在比睿山、高野山开修行道场,以不净而有五障之说,严禁女人入山。女人靠他力救济,也得变成男子才往生净土。日本历史影视剧常出现尼姑,其实那不是真尼姑,而是贵妇、寡女或老妪断发齐肩,私自“出家”。1872年明治政府宣布解禁,从此尼姑可以跟和尚同样修行。翌年,尼姑婚姻也自由。

  和尚结婚是应当的,不然,和尚没有老婆,小菩萨哪里来!而且,寺庙跟店铺差不多,子继父业,香火是世袭的。尼姑却少有成家,本来世人就往往猜疑她们无非为感情问题而出家,这甚至是不敬重的主要原因。尼姑老龄化,尼姑庵后继无人,若不被和尚接手,就只有荒废一途了。

  《尼姑真命苦》一书好像是作者对尼姑行业的揭发和控诉。她生于1955年,大阪人。设计专科学校毕业后从事广告业,正赶上日本经济不可一世的年月,二十六岁时薪水已经是一般女性上班族的三倍,过上独身贵族的日子。三十三岁时遇见一佛教信徒,用冥想法(观法)看太阳或者水什么的,看得眼花缭乱,眼前便出现亲鸾圣人。

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  不可思议的体验让她关掉了公司,迁居比睿山麓,函授读佛教大学佛教学科,同时在睿山学院听讲。三十六岁得度,自己用电动推子推光了头,上天台宗的比睿山修行两个月。这种修行与其说是求得证悟或解脱,不如说是从事尼姑业的职业训练。

  修行之后,拒绝了两所不是困窘就是偏僻的小庵,进了其他宗派的一等尼姑庵,私心在每周去京都大学听两堂课近便。岂料这尼庵,住持年过七十,执事八十来岁,其余也都是弯腰驼背的老尼。有一对夫妇做饭干杂活,但男的有病入院,女的也多病,胜本华莲进庵就下厨。尼姑们的食性很有点可怜,蔬菜冷冻在冰箱里。

  食材缺乏,营养不足,作者很快就贫血了。庵里腌臜,唯住持有看报的自由,久居其间自然就与世隔绝。把猫当孩子溺爱,猫身上生满了跳蚤。附近的尼姑来聚,谈论的话题基本是猫狗。作者不愿被榨取劳动,半年后“从尼姑庵出家”,当然也没人送行,三十九岁考入京都大学研究生院,课题是佛弟子研究。取得博士学位,又留学斯里兰卡。

  现今住公寓,头是光的,但不穿尼姑服,不为死人做法事,也不搞茶道花道书道。房间里有一尊从印度买来的小释迦像,不供养,不祈祷。每天念经,其实是从事研究。胜本华莲已不能算传统意义上的尼姑,充其量半尼半俗。似乎为人也不是省油的灯,笔尖隐隐流露出怨恨。

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  书中不厌其烦地指出,遇到不顺心的事,以为能够在尼庵中脱离世俗,以求清心,或者凝视自己,其实呢,蛮不是那么回事,入庵为尼简直是自讨苦吃。不要上影视剧的当,尼庵的常识是世间的非常识,内外的价值观截然不同。

  那里整个是落后于时代的封建社会,不是修行道场,而是生活的场所,被迫做“家务”,就像是管吃管住的保姆或护工。如果师傅、前辈值得尊敬还可以忍耐,但可悲的是,周围净是些反面教师。像她一样进了门就转身退出来的,不绝如缕。

  男人剃秃头未必是和尚,但光头女性十有八九是尼姑。近年来日本把喜好历史的女人叫“历女”,又把喜好佛教或佛像的女人叫“佛女”,似含有女人涉足了男人所好的意思。剃发出家的尼姑越来越少,但在家的“佛女”,也就是佛经里说的“善男子、善女人”,日渐其多。

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