[中国古代史书]古代史书中的“京观”是什么?是京城的道观吗

来源:战争实录 发布时间:2018-12-06 点击:

  在读古代历史书的时候,有时会发现一个词“京观”。大家可别以为“京观”是北京的什么名胜古迹,那可是天大的误会。古代的京观其实是个很残忍,很恶心的东西。

  在中国古代的战争中,战胜的一方为了向世人和他们的子孙后代炫耀自己的赫赫战功,往往会将战败一方将士的尸体收集在一起,堆积在大路两侧,然后再用覆土夯实,形成一个金字塔状的大土堆,这种土堆历史上称为“京观”、“京丘”或“武军”等。

  (广西鹿寨现在保存的一处京观遗址。万历三年,广西鹿寨有民造反,被明军镇压,斩五百一十余头,于此处筑“京观”。)

  纵观二十四史,对这种从现象的描述比比皆是。最早见之于《左传·宣公十二年》:潘党劝楚庄王曰:“君盍筑武军而收晋尸,以为京观。”但是遭到了楚庄王的反对。杜预注曰:“积尸封土其上,谓之京观。”虽然仁义的君王不筑京观,但是在中国历史上,这种现象还是很多的。

  《资治通鉴·魏纪六》曰:景初二年,司马懿讨辽东公孙渊。六月,“懿既入城,诛其公卿以下及兵民七千余人,筑为京观。”

  《三国志·魏书·邓艾传》曰:景元三年冬十月,邓艾破蜀,“使于绵竹筑台以为京观,用彰战功。”

  《资治通鉴·晋纪三十九》曰:“义熙十二年十月,檀道济破西秦兵,逼近洛阳,姚洸出降。道济获秦人四千余人。议者欲尽坑之以为京观。”

  《旧唐书》卷一九载:唐中和三年(八八三)三月,“沙陀军与贼将(指唐末农民起义军将领)赵章、尚让战于成店,贼军大败,适奔至良天坡,横死三十里,王重荣筑尸为京观”。

  有的京观是用敌人的尸体堆积而成的,但也有只用敌人尸体的人头堆积而成的。司马光《资治通鉴》卷一二九记载:南北朝时,南宋孝武帝大明三年(439),孝武帝在平定刘诞反叛后,下令把广陵城中士民,无大小“悉命杀之”。经沈庆之请求,五尺以下获免,其余男子皆死,而女子则赏给军人为妻妾或为婢女。最后被处死的仍有三千多人,孝武帝把杀掉的三千人“聚其首于石头南岸为京观”。

  公元418年,性骄虐,视民如草芥的夏王赫连勃勃,攻克长安后,也曾积人头为京观,号“骷髅台”。

  筑京观这种恶习,令“仁爱”的唐太宗悯叹不已,于是下令全国诸州:各有京观处,无问新旧,宣悉划削,加土为坟,掩蔽枯朽,勿令暴露。隋炀帝三征高丽失败,高丽国将隋军阵亡者尸体筑为京观,《旧唐书》卷三记载,“唐太宗在贞观五年(六二九),遣使毁高丽所立京观,收隋人骸骨而葬之”。

  但是这种现象并没有就此断绝,《旧五代史·梁书·太祖纪》曰:“乾宁元年二月,帝亲率大军次于鱼山。朱温以兵进。帝败朱温,杀万余人,余众拥入清河。因筑京观于鱼山之下,驻军数日而还。”《宋史·狄青传》曰:“皇祐中,广源州蛮侬志高反,陷邕州,诏青讨之。大败贼党,斩首数千级。枭黄师密等邕州城下。敛尸筑京观于城北隅。”

  《元史·大祖纪》曰:“乃蛮不服,帝与汪罕征之,拒斗于忽兰盏侧山,大败之,尽杀其诸将族众,积尸以为京观。”《明史·张辅传》曰:“永乐七年,(陈友谅)故臣简定复叛,诏辅讨之,获简定于美良山。八年正月进击贼余党,斩数千人,筑京观。”

  据说,真正把这个野蛮的交战惯例停止使用的是满清。清兵入关后,不再有这样的举动,战争结束后就地掩埋尸体,不再堆起来吓唬人。从此,“京观”才彻底从中国史书中消失了。

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